MAKNA DAN NILAI-NILAI FILOSOFIS DALAM TRADISI NYADRAN DI DUSUN NGLINGI KELURAHAN PAKEM BINANGUN KECAMATAN PAKEM KABUPATEN SLEMAN YOGYAKARTA

Gandhi Putra Perdana (2017015232)

Abstrak

Nyadran adalah serangkaian upacara yang dilakukan oleh masyarakat Jawa, terutama Jawa Tengah. Nyadran berasal dari bahasa Sanskerta, sraddha yang artinya keyakinan. Dalam bahasa Jawa, Nyadran berasal dari kata sadran yang artiya ruwah syakban. Upacara tradisi nyadran merupakan contoh salah satu tradisi yang masih melekat pada masyarakat Dusun Nglingi. Tradisi ini dilaksanakan menjelang puasa Ramadhan atau tepatnya di bulan Sya’ban atau dalam kalender jawa di sebut bulan Ruwah. Tujuan membuat artikel guna untuk memenuhi syarat mata kuliah kebudayaan daerah. Metode yang digunakan untuk mengumpulkan data adalah dengan wawancara, obsevasi, dokumentasi. Masyarakat Dusun Nglingi memiliki pemahaman yang kuat dan kental mengenai upacara tradisi nyadran sehingga masyarakat tetap melestarikan budaya nenek moyang tersebut. Urutan prosesi tradisi nyadran hampir sama dengan di tempat lain. Makna dan nilai-nilai filosofis tradisi nyadran adalah: melestarikan budaya nenek moyang, wujud terima kasih kepada Tuhan Yang Maha Esa, sebagai wadah silaturahmi, perwujudan sikap rukun, kedewasaan kehidupan beragama dan perwujudan sikap keseimbangan sosial.

Kata kunci: Upacara, nyadran, kebersamaan

Pendahuluan

Kebudayaan dapat menunjukkan derajat dan tingkat peradaban manusia. Kecuali itu kebudayaan juga bisa menunjukkan ciri kepribadian manusia atau masyarakat pendukungnya. Kebudayaan yang merupakan ciri pribadi manusia, di dalamnya mengandung norma-norma, tatanan nillai-nilai yang perlu dimiliki dan dihayati oleh manusia atau masyarakat penduduknya. Penghayatan terhadap kebudayaan dapat dilakukan melalui proses sosialisali. (Koentjaraningrat, 1980)

Yogyakarta bagi sebagian masyarakat Indonesia dianggap sebagai salah satu provinsi yang memiliki keanekaragaman budaya dari kesenian hingga upacara adat. Keduanya menjadi unsur pendukung bagi warga Yogyakarta untuk menciptakan konformitas dan kohesi sosial. Akan tetapi, upacara adat memiliki daya Tarik tersendiri karena mampu merangkum berbagai aspek seni dan strata sosial. Salah satu upacara adat yang masih dipertahankan oleh warga Yogyakarta khususnya Dusun Nglingi Kelurahan Pakem Binangum Kecamatan Pakem Kabupaten Sleman adalah nyadran.

Upacara tradisional yang dilaksanakan pada umumnya masih mempunyai hubungan dengan kepercayaan akan adanya kekuatan diluar manusia. Hal tersebut disebabkan oleh keterbatasan akal dan sistem pengetahuan manusia, sehingga masalah-masalah yang tidak dapat dipecahkan dengan akal mulai dipecahkan secara religi. Pada dasarnya masyarakat Jawa merupakan suatu kesatuan masyarakat yang diikat oleh norma-norma hidup karena sejarah, tradisi maupun agama. Budaya dapat diartikan sebagai keseluruhan warisan sosial yang dipandang sebagai hasil karya yang tersusun menurut tata tertib teratur, biasanya terdiri dari pada kebendaan, kemahiran teknik, pikiran dan gagasan, kebiasaan, nilai-nilai tertentu, dan sebagainya. Wujud kebudayaan selain sebagai kompleksitas ide, gagasan, nilai dan norma maupun sebagai peraturan, juga mencerminkan pola tingkah laku manusia dalam masyarakat. Pola tingkah laku ini terjadi karena ekspresi atau manifestasi hasil proses belajar. Ekspresi ini juga terwujud dalam hasil karyanya sebagai buah budi dayanya. Wujud tingkah laku tersebut dapat juga berbentuk lambang tertentu, misalnya upacara keagamaan yang merupakan manifestasi tingkah laku religius.

Apresiasi budaya sering kali dihubungkan dengan cara hidup, adat istiadat suatu masyarakat yang mendukung kebudayaan tersebut. Misalnya upacara adat tradisional yang pada umumnya ditimbulkan adanya keyakinan atau doktrin yang juga merupakan perwujudan dari religi. Semua akivitas manusia yang berhubungan dengan religi dan didasarkan pada suatu getaran jiwa biasanya disebut emosi keagaman (religious emotion), emosi keagamaan mendorong manusia melakukan tindakan religi. Dalam kepercayaan religi animisme, makam adalah tempat suci yang digunakan sebagai sarana berkomunikasi spiritual nenek moyang dengan roh para leluhur atau dengan Tuhan. Pada masa sekarang, kepercayaan tersebut belum luntur. Salah satu tradisi yang melekat pada jiwa masyarakat, khususnya masyarakat jawa adalah Tradisi Nyadran. Secara filosofis Nyadran adalah ritual simbolik yang sarat dengan makna.

Tradisi nyadran merupakan tradisi yang sudah dikenal oleh semua masyarakat terutama masyarakat Jawa, karena nyadran dilakukan di berbagai daerah tak terkecuali di Dusun Nglingi Kelurahan Pakem Binangun Kecamatan Pakem Kabupaten Sleman Yogyakarta. Pandangan hidup orang jawa merupakan perwujudan dari kepercayaan terhadap Allah, selain itu masyarakat Jawa juga menghormati leluhur yang sudah meninggal. Sikap hormat tersebut diungkapkan dengan cara mengunjungi makam leluhur dan mendoakannya. Mengunjungi makam biasanya dilakukan sebelum mengadakan salah satu upacara lingkaran hidup dalam keluarga atau upacara yang berhubungan dengan hari besar Islam. Dalam masyarakat Jawa mengunjungi makam yang penting ketika Nyadran. Masyarakat mengadakan tradisi Nyadran pada umumnya ketika menjelang puasa, tepatnya tanggal 21 Sya’ban. Selain disebut dengan tradisi Nyadran, ada sebagian masyarakat menyebutnya dengan sebutan ruwahan.

A.  Sejarah Nyadran

Tidak ada yang tau persis kapan tradisi nyadran dimulai. Namun dalam ajaran Islam, bulan Sya’ban yang datang menjelang Ramadhan merupakan bulan pelaporan atas amal perbuatan manusia. Dalam masyarakat jawa, tradisi atau ritual nyadran sendiri sudah ada pada masa Hindu-Budha, jauh sebelum agama Islam masuk. Saat itu, nyadran dimaknai sebagai sebuah ritual yang berupa penghormatan kepada arwah nenek moyang dan memanjatkan doa keselamatan. Saat agama Islam masuk ke Jawa pada sekitar abad ke-13, ritual semacam nyadran dalam tradisi Hindu-Budha lambat laun terakulturasi dengan nilai-nilai Islam.

Akulturasi ini makin kuat ketika Walisongo menjalankan dakwah ajaran Islam di Jawa mulai abad ke-15. Pribumisasi ajaran Islam membuahkan sejumlah perpaduan ritual, salah satunya budaya nyadran. Oleh karena itu, nyadran bisa jadi merupakan “modifikasi’ para wali ketika memperkenalkan agama Islam di tanah Jawa. Langkah itu ditempuh para wali, karena untuk melakukan persuasi yang efektif terhadap orang Jawa, agar mau mengenali dan masuk Islam. Nyadranpun menjadi media siar agama Islam.

Para perantau kerap memposisikan nyadran lebih tinggi dibanding Hari Raya idul Fitri. Setidaknya, para akan lebih memilih mudik pada saat ruwahan, dibanding pada lebaran. Apalagi ketika kemudian tradisi mudik lebaran juga berarti masa perjuangan penuh risiko, seperti transportasi yang semakin mahal, jalanan macet dan seterusnya. Pada saat mudik nyadran, biasanya pula orang-orang Jawa di perantauan akan berusaha mengalokasikan anggaran untuk perbaikan batu nisan atau kompleks makam keluarga, makam para leluhur yang dihormati.

B. Upacara Nyadran

Nyadran di Dusun Nglingi biasa dilaksanakan bertepatan dengan tanggal 21 Sya’ban setiap tahunnya. Sebagaimana adat kebiasaan yang telah berlangsung, acara diadakan di dalam area makam.

Terdapat beberapa prosesi Nyadran yang dilaksanakan diantaranyan:

a.       Pembukaan Nyadran

Pembukaan dilakukan atau dipimpin oleh Bapak Bunakir Yudi Siswoyo selaku tokoh masyarakat di Dusun Ngingi, beliau memberi sambutan upacara tradisi nyadran agar dalam pelaksanaan nyadran bisa berjalan lancar tanpa halangan satu apapun.

b.      Kirap Gunungan dan Jodangan

Dalam prosesi upacara tradisi nyadran warga Dusun Nglingi membuat gunungan yang berasal dari hasil bumi seperti sayur-sayuran dan buah-buahan. Dan juga membawa Jodangan yang berisi tiga tambir atau wadah yang masing-masing berisi: yang pertama ayam ingkung, kedua nasi tumoeng dan golong, ketiga nasi, sayur kentang dan krecek, krupuk, rempeyek, kedelai hitam dll. Kirap dimulai dari rumah tokoh masyarakat menuju makam. Gunungan dan Jodangan dipikul oleh delapan orang laki-laki dengan memakai pakaian adat jawa. Saat kirap berlangung warga membaca Sholawat Nabi.

c.       Pengajian   

Pengajian di isi oleh bapak KH. Hamam Udin yang menjelaskan tentang zarah kubur, nyadran dalam agama Islam.

d.      Tahlil

Tahlil ini dipimpin oleh bapak Mukijo selaku tokoh agama di dusun Nglingi, saat tahlil berlangsung diselingi dengan singir yang dibacakan oleh bapak Bunakir. Singir ini berisi tentang perjalanan manusia dari lahir sampai meninggal dunia.

e.       Rebutan gunungan

Dalam rebutan gunungan warga mempercayai sayur dan buah dalam gunungan membawa berkah dan kemakmuran.

f.       Nyekar

Warga masyarakat dusun Nglingi melakukan nyekar (tabur bunga) dan mendoakan leluhur masing-masing yang telah meninggal. Saat nyekar warga menggunakan tiga bunga yaitu mawar, kenanga dan telasih yang masing-masing memiliki filosofi atau makna.   

C. Filosofi uborampe atau perlengkapan dalam nyadran

Terdapat beberapa uborampe atau perlengkapan yang disediakan untuk prosesi nyadran yang dilaksanakan pada tanggal 21 Sya’ban diantaranya :

a.       Gunungan

Gunungan melambangkan kemakmuran dan rasa syukur kepada Tuhan atas semua yang diberikan.

b.      Ayam ingkung 

Ayam ingkung mempunyai makna sebagai simbol permohonan ampun seluruh warga masyarakat dan dijauhkan dari segala dosa dan kesalahan. Manusia bersujud dan berzikir kepada Allah Yang Maha Esa agar segala dosa yang diperbuat oleh manusia diampuni dosa-dosanya.

c.       Nasi tumpeng

Nasi tumpeng mempunyai makna ketika manusia berdoa kepada Tuhan, dengan cara merapatkan kedua tangannya sehingga kedua tangannya berbentuk kerucut seperti halnya bentuk nasi tumpeng. Ini melambangkan keselamatan, kesuburan, kesejahteraan dan menggambarkan kemakmuran yang sejati.

d.      Nasi golong

Nasi Golong berupa nasi putih yang dibentuk bulatan seukuran kepalan tangan dimaksudkan untuk melambangkan kebulatan tekad yang manunggal atau golong gilig. Nasi golong melambangkan persatuan dan kesatuan kekuatan utama dari para warga, diharapkan mampu mempersatukan warga masyarakat untuk bersedia bahu membahu, dan bergotong royong dalam kehidupan sehari-hari agar tercipta kerja sama yang baik dalam masyarakat.

e.       Bunga mawar

Bunga mawar melambangkan rasa kasih sayang, maka orang yang sudah meninggal tetap kita sayangi dengan cara mendoakan.

f.       Bunga kenanga

Bunga kenanga mempunyai arti kenangannya ada, orang yang sudah meninggal tetap kita kenang kebaikannya semasa hidupnya.

g.      Bunga telasih

Bunga telasih mempunyai arti tilasnya masih, jadi orang yang sudah tidak ada meninggalkan tilas atau peninggalan yang masih ada.

D. Nilai-nilai luhur yang ada pada Nyadran

a.       Nilai religius

Masyarakat Jawa terkenal sebagai masyarakat yang religius. Nilai religius tampak jelas dalam upacara tradisi nyadran. Upacara yang dimaksudkan untuk mendoakan para leluhur. Do’a merupakan unsur penting dalam pelaksanaan tradisi nyadran. Permohonan ampunan dan permohonan surga bagi para leluhur dilakukan dengan tahlil. Masyarakat Jawa menyadari bahwa setiap manusia akan kembali kepada yang Maha Esa.

b.      Nilai syukur

Masyarakat Jawa seperti telah diketahui, merupakan masyarakat pemeluk agama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Oleh karena itu mempunyai kesadaran akan kewajibannya dalam melakukan pengabdian dan persembahan kepada-Nya. Salah satu bentuk persembahannya yaitu melalui rasa bersyukur. Syukur atas segala karunia yang diberikan Tuhan. Nyadran merupakan perwujudan rasa syukur masyarakat Jawa kepada Tuhan.

c.       Nilai Gotong-royong

Sikap rukun telah menjadi ciri yang dimiliki oleh masyarakat Jawa. Pelaksanaan sikap rukun dalam kehidupan sosial kemasyarakat lebih mengutamakan kepentingan bersama daripada pribadi, jauh dari rasa permusuhan, saling tolong menolong dalam kebaikan. Seperti halnya tradisi nyadran dirasakan menjadi milik bersama, dilaksanakan oleh seluruh lapisan masyarakat, dijiwai oleh rasa kebersamaan saling tolong menolong tanpa rasa perselisihan, merasa saling mengungguli. Oleh karena itu nyadran merupakan perwujudan dari perilaku rukun masyarakat Jawa.

d.      Nilai Saling Menghormati

Nyadran hakekatnya adalah ziarah kubur. Masyarakat Jawa bersama-sama datang ke makam dalam rangka mendo’akan leluhur. Tidak ada kekhususan bahwa ziarah dilakukan oleh orang Muslim. Nyadran bagi masyarakat Jawa merupakan perwujudan perilaku saling menghormati perbedaan atau pluralisme. Nyadran merupakan kearifan lokal masyarakat Jawa yang syarat nilai dan karakter luhur.

Penutup

            Upacara tradisi nyadran merupakan salah satu upacara adat tahunan dari Yogyakarta yang sampai sekarang masih dilaksanakan. Tradisi ini dilaksanakan setiap tanggal 21 bulan Sya’ban untuk menghormati dan mendoakan para leluhur yang sudah meninggal. Serta terwujudnya masyarakat yang damai, rukun, toleransi tidak membeda-bedakan walaupun beda agama. Upacara tradisional yang dilaksanakan pada umumnya masih mempunyai hubungan dengan kepercayaan akan adanya kekuatan diluar manusia. Hal tersebut disebabkan oleh keterbatasan akal dan sistem pengetahuan manusia, sehingga masalah-masalah yang tidak dapat dipecahkan dengan akal mulai dipecahkan secara religi. Pada dasarnya masyarakat Jawa merupakan suatu kesatuan masyarakat yang diikat oleh norma-norma hidup karena sejarah, tradisi maupun agama. Serta sebagai rasa syukur kepada Tuhan atas semua yang telah dilimpahkan kepada manusia. 

Foto Dokumentasi

                         

Gunungan                                                                   Jodangan

                         

Sambutan nyadran oleh bapak Bunakir                                  Kirap gunungan

                         

Kirap jodangan                                                           Pengajian bersama KH. Hamdan Udin

                         

Prosesi Tahlil                                                               Prosesi Tahlil  

                                 

Isi dalam Jodangan                                                     Ayam ingkung           

                            

Nasi tumpeng dan golong                               nasi, sayur kentang krecek, krupuk rempeyek

                           

Rebutan gunungan                                            warga yang mendapat sayur pada gunungan                                               

                             

warga yang mendapat sayur pada gunungan

TRADISI PUNGGAHAN SEBAGAI PENYAMBUTAN RAMADHAN DI DESA BONOROWO, KEBUMEN, JAWA TENGAH

Endah Kusuma Rini (2017015215)

Pendidikan Guru Sekolah Dasar

Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa

ABSTRAK

Kebudayaan Jawa merupakan salah satu kebudayaan penting diantara kebudayaan daerah lain dalam kehidupan berbangsa dan bernegara baik pada masa lampau maupun saat ini. Dalam kebudayaan dan kehidupan Jawa terkandung nilai-nilai yang menjadi pedoman dan pegangan hidup bermasayarakat. Masyarakat Islam dalam memperingati Bulan Suci Ramadhan, seringkali melakukan suatu kebiasaan untuk menyambut bulan tersebut. Masyarakat Desa Bonorowo ini melaksanakan salah satu kebiasaan yang ada yakni penyambutan datangnya Bulan Suci Ramadhan yang disebut dengan punggahan. Punggahan merupakan sebuah tradisi penyambutan Bulan Suci Ramadhan dengan serangkaian acara yaitu berseh diri, berseh makam, dan kenduri(punggahan) dimaksudkan sebagai bentuk rasa syukur dengan mengirimkan doa baik bagi para leluhur, anak cucu, maupun cikal bakal Desa Bonorowo. Punggahan dilaksanakan di kediaman juru kunci sebagai sesepuh yang dituakan oleh masyarakat Desa Bonorowo. Dalam pelaksaannya, masyakarat dianjurkan duduk melingkar kemudian dilaksanakannya prosesi doa, dan pembagian tumpeng. Penelitian ini dilakukan dengan metode kualitatif deskriptif dan menggunakan teknik pengumpulan data berupa wawancara, dan sumber sekunder yang berdasarkan kajian literature seperti jurnal, buku, dll. Dalam penelitian ini, penulis mencoba menceritakan dan menjelaskan bagaimana prosesi punggahan di Desa Bonorowo. Selanjutnya, peneliti juga akan mengungkapkan makna ubarampe (alat, barang) yang digunakan, serta nilai-nilai budaya atau pendidikan yang dapat dipetik dari tradisi punggahan tersebut.

Keyword: Punggahan, berseh, dan ubarampe

PENDAHULUAN

Kebudayaan adalah buah budi manusia berupa cipta, rasa, dan karsa manusia (masayakat). Karya yang dihasilkan dapat berupa ide, benda, kesenian, maupun lainnya. Kebudayaan juga dapat didefinisikan sebagai keseluruhan yang kompleks yang di dalamnya terkandung ilmu pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan kemampuan serta kebiasaan yang terdapat oleh manusia sebagai anggota masyarakat. Masyarakat dan kebudayaan sangat erat hubungannya. Masyarakat merupakan orang yang hidup berkelompok atau bersama yang dapat menghasilkan kebudayaan. Masyarakat sebagai tempat berkembangnya suatu kebudayaan yang ada. Terdapat berbagai suku di Indonesia, yang mana masing-masing memiliki bahasa, identititas, dan tradisi yang berbeda-beda. Diantaranya suku Jawa yang berada pada Masyarakat Desa Bonorowo, Kecamatan Bonorowo, Kabupaten Kebumen, Provinsi Jawa Tengah.

Tradisi merupakan suatu pola kebiasaan yang melahirkan kebudayaan dalam sekelompok masyarakat. Kebudayaan Jawa merupakan salah satu kebudayaan penting diantara kebudayaan daerah lain dalam kehidupan berbangsa dan bernegara baik pada masa lampau maupun saat ini. Dalam kebudayaan dan kehidupan Jawa terkandung nilai-nilai yang menjadi pedoman dan pegangan hidup bermasayarakat.

Masyarakat Indonesia mayoritas menganut agama Islam. Dimana, masyarakat diwajibkan untuk melakukan perintah dan menjauhi larangan yang diatur dalam ajarannya. Dalam kehidupan sehari- hari, manusia diwajibkan menaati beberapa hal seperti mengucapkan syahadat, sholat, puasa, zakat, dan naik haji bagi yang mampu. Selain hal tersebut juga terdapat banyak hal yang dapat dilakukan agar menambah pahala atau seringkali disebut dengan sunnah. Terlepas dari hal tersebut, manusia akan dipertemukan oleh Bulan Suci Ramadhan, dimana manusia diwajibkan berpuasa sebulan penuh. Bulan Ramadhan merupakan bulan yang penuh hikmah, berkah, dan memiliki kedudukan yang Agung diantara bulan-bulan lainnya.

Masyarakat Islam dalam memperingati Bulan Suci Ramadhan, seringkali melakukan suatu kebiasaan untuk menyambut bulan tersebut. Masyarakat Desa Bonorowo ini melaksanakan salah satu kebiasaan yang ada yakni penyambutan datangnya Bulan Suci Ramadhan yang disebut dengan punggahan.

Dalam pelaksaannya, masyakarat dianjurkan duduk melingkar kemudian dilaksanakannya prosesi doa, dan pembagian tumpeng. Berbeda dengan tradisi ramadhan lainnya, tumpeng dalam acara ini disebut dengan ambeng tumpeng sekul suci sakumplite, yaitu nasi berbentuk tumpeng yang dikelilingi lauk pauk seperti ingkung, telur rebus, tempe goreng, dan kerupuk, dan ada juga aneka sayur seperti sayur lombok(berongkos), mie, dan kacang, serta dilengkapi dengan kerupuk/peyek, apem, ketan, jenang abang, jenang putih, pasungdan pisang.

Tradisi diatas merupakan salah satu tradisi yang dilaksanakan setiap tahunnya, yang mana di dalamnya terdapat nilai-nilai luhur dan kearifan budaya yang menjadi ciri khas daerah setempat. Berdasarkan hal tersebut, penulis ingin menggali lebih mendalam mengenai tradisi punggahan pada Desa Bonorowo dalam menyambut Bulan Suci Ramadhan terkait prosesi, ubarampe, makna tersirat,  dan nilai-nilai budaya/ pendidikan yang ada pada tradisi tersebut.

PEMBAHASAN

A.    Prosesi Tradisi Punggahan

Punggahan adalah suatu tradisi yang diselenggarakan pada akhir bulan ruwah, berfungsi untuk mengantarkan arwah munggah (naik kembali ke asalnya) dengan mengirimkan doa-doa oleh setiap keluarga yang ditinggalkannya. Selain itu, punggahan juga dilakukan sebagai bentuk rasa syukur dan suka cita dalam menyambut bulan ramadhan. Tradisi punggahan ini dilakukan oleh sesepuh/ juru kunci masyarakat setempat yang menggelar sebuah syukuran berupa kenduri sebagai lambang rasa syukurnya kepada Alloh SWT. Kenduri dilaksanakan setelah warga menyelesaikan prosesi berseh diri dan berseh makam yang dilaksanakan pada sore hari.

Berseh diri yakni membersihkan diri dari segala kotoran serta membersihakan diri secara batin guna menyambut bulan yang suci. Berseh diri biasanya dilakukan dengan mandi keramas serta saling memaafkan antara satu sama lain sehingga saat Bulan Suci Ramadhan tiba, setiap orang sudah bersih secara lahir maupun batinnya dan siap untuk menabung pahala sebanyak mungkin pada bulan yang suci ini.

Berseh makam, dilaksanakan setelah berseh diri dilakukan. Masyarakat Desa Bonorowo ini, beramai-ramai mengunjungi makam dengan membawa alat bersih-bersih seperti arit, sapu, dan lainnya dimaksudkan untuk membersihkan makam-makam para saudara, leluhur, dan lainnya dari daun-daun yang berjatuhan maupun dari rumput- rumput liar yang tumbuh disekitar makam.

Setelah berseh diri dan berseh makam dilakukan, selanjutnya warga Desa Bonorowo menghadiri kenduri(punggahan) yang dilaksanakan pada kediaman sesepuh/ juru kunci. Adapun ubarampe dalam kenduri yaitu ambeng tumpeng sekul suci sak kumplitane yang berisi nasi (berbentuk tumpeng), lauk pauk seperti ingkung, telur rebus, tempe goreng, kerupuk, dan ada juga aneka sayur seperti sayur lombok(berongkos), mie, dan kacang, serta dilengkapi dengan kerupuk/peyek, apem, ketan, jenang abang, jenang putih, pasung dan pisang yang mengelilingi tumpeng tersebut. Masing-masing ubarampe memiliki makna yang berbeda- beda, namun digunakan dalam tradisi yang sama.

Ubarampe tersebut dibagikan secara merata pada masing-masing orang yang melaksanakan kenduri. Dalam pembagiannya, biasanya dilakukan oleh saudara-saudara dari sesepuh/ juru kunci tersebut. Hal ini dimaksudkan agar dalam pembagiannya dapat dibagi secara adil.

B.     Ubarampe yang Digunakan dalam Tradisi Punggahan

Dalam tradisi punggahan yang harus dipersiapkan yaitu tumpeng yang disebut ambang tumpeng sekul suci sakumplite yang mana didalamnya terdiri atas:

1.      Nasi putih

Nasi putih merupakan komponen utama dalam tumpeng tersebut. Nasi putih yang telah disiapkan disusun secara padat menyerupai gunung, diratakan kanan kirinya, kemudian ujung tengahnya diberikan sebuah daun pisang yang berbentuk kerucut kecil lalu dipasangkkan diatasnya.

2.      Lauk pauk

Lauk pauk yang terdapat dalam tumpeng tersebut beraneka macam, seperti telur rebus, tempe goreng, dan ingkung. Lauk pauk ini diletakkan pada sisi tumpeng, yang mana sudah dikelompokkan sesuai jenis lauk yang ada.

3.      Sayur

Sayur yang digunakan tradisi ini yaitu sayur lombok (brongkos), mie, dan kacang. Sayur lombok merupakan sayur yang wajib ada dalam setiap tradisi tak terkecuali pada tradisi punggahan ini. Masayarakat Desa Bonorowo menganggap bahwa sayur lombok adalah mempunyai nilai luhur tersendiri terkait dengan leluhur cikal bakal daerah tersebut. Peletakkan sayur diposisikan tepat disisi tumpeng dan disebelah lauk pauk, serta di kelompokkan sesuai dengan jenis sayur yang ada.

4.      Kerupuk/ peyek

Kerupuk atau peyek merupakan pelengkap yang digunakan dalam tumpeng tersebut. Kerupuk disajikan atau ditempatkan secara terpisah yakni pada sebuah baskom besar yang telah disediakan.

5.      Apem

Apem digunakan sebagai simbol memaafkan, yakni sesama manusia kita harus saling memaafkan antara satu sama lain serta bertaubat kepada Alloh.

6.      Ketan

Ketan digunakan sebagai simbol kesalahan, yakni setiap manusia pasti memiliki kesalahan baik besar maupun kecil, baik pada dirinya sendiri, manusia lain, ataupun kepada Alloh.

7.      Jenang abang dan putih

Jenang abang dan putih sebagai simbol permintaan keselamatan. Jenang abang simbol keselamatan orang yang sudah meninggal agar di lapangkan kuburnya, mendapat pertolongan-Nya, dan ditempatkan disisi-Nya. Sedangkan jenang putih digunakan sebagai simbol keselamatan bagi orang yang ditinggalkannya/ kelurga yang masih hidup, baik keselamatan bagi keluraganya, anak cucunya hingga cicitnya kelak.

8.      Pasung

Pasung digunakan sebagai simbol berpuasa. Setelah tradisi punggahan dilaksanakan, datanglah Bulan Suci Ramadhan, diharapkan semua masyarakat Desa Bonorowo melakukan puasa selama sebulan penuh sesuai ajaran bagi umat beragama Islam.

9.      Pisang

Pisang digunakan sebagai simbol hari yang akan datang. Hari yang akan datang pada tradisi ini yaitu Bulan Suci Ramadhan dan seterusnya yang mana kita harus menjalaninya sebaik mungkin dengan lahir mmaupun batin yang bersih.

C.     Makna tersirat dari tradisi punggahan (peralatan dan perlengkapan dalam tradisi punggahan)

Makna tersirat dari tradisi punggahan yaitu kenduri punggahan. Kenduri punggahan secara simbolis digunakan sebagai bentuk rasa syukur, suka cita, dan pemanjatan doa yang dilakukan bersama pada kediaman sesepuh/juru kunci Desa Bonorowo. Kenduri dilaksanakan setelah berseh diri, dan berseh makam dimaksudkan agar dalam kenduri punggahan tersebut setiap warga sudah dalam keadaan bersih baik jasmani dan rohani sehingga dalam pemanjatan doa kenduri tersebut dapat dilaksanakan dengan hikmat, batin yang kuat dalam pelafalannya, hal itu juga dimaksudkan sebagai simbol suka cita masyarakat dalam penyambutan Bulan Suci Ramadhan agar pada bulan yang suci terdapat raga dan hati yang suci pula.

Peralatan dan perlengkapan yang digunakan dalam tradisi punggahan yaitu:

1.      Ambeng tumpeng  sekul suci sakumplite

Ambeng tumpeng sekul suci sakumplite yaitu tumpeng yang disusun dengan aneka macam lauk, sayur di sekelilingnya, serta terdapat tambahan berupa apem, ketan, jenang abang, jenang putih, pasung dan pisang yang ditata secara bersamaan dalam satu tempat. Makna dari tumpeng sendiri yaitu melambangkan hubungan manusia dengan tuhan, yang mana pucuk tumpeng diibaratkan tuhan dan alasnya digambarkan sebagai manusia.

2.      Tampah

Tampah dalam tradisi punggahan ini digunakan untuk meletakkan tumpeng. Makna dari tampah ini yaitu “nampah” diartikan sebagai menerima. Tampah digunakan warga setempat sebagai alat pemisah antara kotoran dan beras yang terdapat pada beras yang digilingkan, oleh karena itu sebagian masyarakat setempat juga mengartikan sebagai alat yang memisahkan yang baik dan tidak baik. Jadi tampah dapat dimaknai dengan menerima yang baik.

3.      Rinjing

Rinjing adalah sebuah bakul yang terbuat dari anyaman, biasa digunakan oleh warga setempat  untuk meletakkan nasi. Rinjing dimaknai sebagai simbol keeratan antar warga Desa Bonorowo yang dilambangkan dalam susunan anyaman pada rinjing yang saling terkit dan erat.

4.      Ceting

Ceting adalah sebuah alat yang digunakan sebagai tempat nasi. Pada awalnya ceting yang digunakan terbuat dari anyaman bambu, tetapi sejalan dengan berkembangnya zaman, ceting yang digunakan warga yaitu ceting plastik. Ceting ini digunakan sebagai simbol kecukupan, apabila cetingnya terisi diartikan bahwa kehidupannya kecukupan, namun apabila ceting tersebut kosong berarti menandakan sebaliknya.

5.      Arit

Arit adalah pisau melengkung menyerupai bulan sabit. Arit dalam tradisi ini digunakan untuk membersihkan rumput yang ada disekitar makam. Dilihat dari penggunaannya arit sering digunakan sebagai simbol keberanian oleh warga.

6.      Sapu lidi

Sapu merupakan alat kebersihan yang terbuat dari lidi. Makna sapu lidi yaitu manusia harus memiliki hubungan yang erat dengan manusia lain, tidak saling menjatuhkan ataupun memisahkan.

D.    Nilai Budaya atau Pendidikan yang Dapat di Petik dari Tradisi Punggahan

1.      Nilai rukun

Mulder (1983) menyebutkan, masyarakat Jawa memegang teguh bahwa rukun merupakan sebuah kondisi untuk mempertahankan kondisi masyarakat yang harmonis, tentram, aman dan tanpa perselisihan. Nilai rukun dalam tradisi ini tercermin dari kenduri yang dilaksanakan di kediaman juru kunci Desa Bonorowo. Dalam kenduri ini, semua orang berkumpul tanpa membeda-bedakan satu sama lain, berangkat bersama, dan saling bercengkrama satu sama lain. Jadi kita sesama manusia tidak boleh membeda-bedakan satu sama lain, tidak saling menjatuhkan, dan menghujat satu sama lain.

2.      Nilai gotong royong

Gotong royong yaitu kegiatan saling membantu satu sama lain. Nilai gotong royong ini tercermin pada persiapan masak kenduri dan berseh makam. Nilai yang dapat dipetik yaitu kita harus memupuk sikap gotong royong dan membantu sesama yang membutuhkan.

3.      Nilai rasa hormat

Nilai rasa hormat tercermin pada berseh makam, dimana kita sebagai manusia yang masih hidup memberikan sebuah penghormatan kepada orang yang sudah meninggal dengan membersihkan makamnya. Kita sudah sepatutnya menghormati semua orang baik yang sudah meninggal maupun yang masih hidup, yang mana dapat kita ekspresikan dengan berbagai cara.

PENUTUP

Punggahan adalah suatu tradisi yang diselenggarakan pada akhir bulan ruwah, berfungsi untuk mengantarkan arwah munggah (naik kembali ke asalnya) dengan mengirimkan doa-doa oleh setiap keluarga yang ditinggalkannya. Selain itu, punggahan juga dilakukan sebagai bentuk rasa syukur dan suka cita dalam menyambut bulan ramadhan. Prosesi dalam tradisi punggahan ini yaitu berseh diri, berseh makam, dan kenduri. Ubarampe yang harus dipersiapkan yaitu sebuah tumpeng yang disebut dengan ambeng tumpeng sekul suci sakumplite yang berisi nasi putih, lauk pauk, sayur, kerupuk/peyek, apem, ketan, jenang abang, jenang putih, pasung, dan pisang. Alat dan perlengkapan yang digunakan yaitu ambeng tumpeng sekul suci sakumplite, rinjing, ceting, arit, tampah, dan sapu lidi. Nilai yang dapat dipetik dalam tradisi ini ada tiga yakni nilai rukun, gotong royong, dan nilai rasa hormat.

LAMPIRAN

                   

http://v-images2.antarafoto.com/                                http://i1.wp.com/www.amongguru.com/

                   

http://www.nu.or.id/                                                   http://patembayancitralekha.com/